楼主: 大象1979

{^o^}在新疆逛巴扎偶遇突厥——畏兀儿马鞍

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 楼主| 发表于 2011-8-19 17:50:35 | 显示全部楼层

谢谢分享。我也分享两个不同意见、一个命名想法、一个建议

【两个不同意见】

第一个,不同意你总想把我说的“突厥”语言民族问题强拉硬扯到“东突”政治问题上。
(你之前帖子的原话:
1、但鉴于“东突”的问题,我建议还是不这么称呼为好)
2、东突的思想核心-泛突厥主义,其宗旨是要联合从小亚细亚到中亚的所有突厥语系民族,建立一个统一的突厥帝国)

说说你反复提到和嘱咐我不要提的“泛东突主义(东突厥斯坦伊斯兰革命)问题”。(我从没主动提过。我只是谈到“泛突厥语系”和“东突厥语支”等语言分类学名词和它们的语言学意义)

泛突厥语各民族从来就不是一个统一的国家,今后恐怕也难。“泛突厥主义觉醒”是奥斯曼土耳其帝国为增加其国家凝聚力、化解内部矛盾的政治需要、增加国际影响力、对抗基督教国家联盟而产生的,并且被现代土耳其国家部分传承下来。

“东突”是国际公认的恐怖分裂分子集团。披着“泛突厥主义”外衣、打着民族独立、自由民主的旗帜,实行的却是恐怖主义行径。对“东突”我们要保持清醒头脑,高度警惕、正确对待。

这个问题显然已经涉及政治,并与网站主题无关。至于所以我也提醒你一下,你反复提到的“东突问题”请你不要谈了。我自始至终谈的是只是民族语言和马鞍的工艺技术传承问题。

既然在讨论技术问题,就请你不要费心把讨论往其他方向引。也别以为把主题引到什么“敏感”问题我就怕了、不敢谈正题了。

如果我谈论语言分类学上的“东突厥语支”你就担心牵扯“东突”,那么将来我要是谈论蒙古语言学上的“察哈尔标准蒙古语”或藏语,你是不是就要担心我又沾上蒙独或藏独了?

劝你一句:请不要如此神经过敏。

我最后一次声明:我没有、也不想再讨论你所提到的“东突”政治层面的问题。我只想聊民族语言和工艺传承。这可能会涉及到类似“泛突厥语言和民族”这样的学术名词,但是身正不怕影斜。我不怕,希望你也别怕。


第二个,不同意你认为“使用泛突厥语的现代各民族与古突厥民族的关系就如同使用英语的现代各民族和古代英格兰民族之间的关系”
(你之前帖子的原话:
突厥语诸民族与突厥人的关系。其关系就如同英国人和英语的关系)

奇怪,前半句说的是“民族和人的关系”,后半句又说“人和语言的关系”,让我着实费了一番头脑。

但我还是很努力地试图搞清你想说明的问题。我猜你是要说“使用泛突厥语的现代各民族与古突厥民族的关系就如同使用英语的现代各民族和英格兰民族之间的关系”对吧?

你说:英国人就是英国人,而使用英语的人并非都是英国人
我再帮你举个例子:世界上说英语的国家有40多个,除了美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等有直接血缘关系的少数几个移民国家外,还有很多如新加坡、菲律宾、印度、巴基斯坦、基里巴斯、加纳、巴林、塞拉利昂、肯尼亚等等,都是英国人么?都和英国人有血缘关系么?

好人做到底,我再替你说你的言下之意:
突厥人就是突厥人,使用泛突厥语的人并非都是突厥人
维族人和哈族人虽然都说突厥语,但都是突厥人么?都有关系么?
是这意思吧?

你想用这个论点,证明同说泛突厥语的维族和哈族没有关系或关系不大,并以此作为你之前观点“不是同一民族就不能共同传承同一种马鞍”(你原话是:另外,突厥和维吾尔(畏兀儿)是两个不同的民族。难道他们共同传承一种马鞍?)的佐证。

可惜,你干净错了。(干净错了——明代白话用词。干净一词类似于:彻底、干脆、很清楚的、很明显的、完完全全的)

现代泛突厥语民族和古突厥民族的关系绝不等同于说英语的民族和英格兰民族的关系。

首先两个民族和国家命运根本不同。
英国如果从829年威塞克斯国王埃克博特统一英格兰算起,建国近1200年。除中间短暂被外族压制,基本维持了国家完整和统一。
而突厥汗国在被隋、唐、回鹘等国家持续3、400年的打击下,自800年初突厥汗国亡国后一千年多来再没有统一的国家。只能四处依附和流浪,在向西迁徙流浪的路上与当地民族混血、融合,形成西至地中海的中亚十多个泛突厥语民族和国家。

泛突厥语国家集中在中亚,这些民族(国家)地理相连,血脉相通,语言相近,习俗相近。这些民族之间的关系,怎么可能和使用“世界语言”英语的地球各民族之间的关系一样远近???
我想问:

1、虽然不完全是一个民族,但你能否证明:现代使用泛突厥语言各民族全都(尤其是维族和哈族)和古突厥民族没有任何关系?
(之前你的原话:那是突厥汪古部的陵墓。。。。。。被明朝击败后,有一部分归降了明朝,另一部,西迁逐渐融入哈萨克族。成为哈萨克最主要的成分之一。)
看来你也认同哈族和突厥的关系不仅仅是都说突厥语啊!

2、虽然不完全是一个民族,但你能否证明:现代维吾尔族和现代哈萨克族两个民族之间除了使用泛突厥语外没有任何其他关系?比如血缘、文化、科技

相信任何一个头脑清醒的人都会承认:古突厥和现代泛突厥语国家关系千丝万缕、错综复杂,但决不可分割。而维族和哈族更是关系密切的民族。

依我看来,多个现代民族之所以使用同一种(或极为近似)的古代语言的现代语支,恰恰说明这些民族历史上必有其渊源。至少,说同一种语言的民族,绝大部分比说其他语言的八竿子搂不着的民族要接近。

英语和德语不同,英国人和德国人不同,但两种语言同属“日耳曼语族”,英语和德语之等等间有很多接近的地方(比如:好——英语good德语gut;是——英语is德语ist)。更何况英国人的主体英吉利人祖先就是盎格鲁-撒克逊日耳曼人。英吉利(English,读作:英格立氏)本意就是盎格鲁人(德文中的英吉利人叫:Anglish,读作:昂格立氏。发现了吧?两者只是鼻音不同而已),而英格兰(England)本意就是盎格鲁人之地。
而英吉利-盎格鲁-日耳曼人-德国人四者之间关系多么密切就不用我说了吧?

突厥语的形成和使用有千年以上历史,普及和发展更是在数百年前就已基本完成。东起阿尔泰山,西到里海,中亚的各民族几乎大部分都说泛突厥语。而他们的民族构成、血缘关系、文化传统、风俗习惯更是非常接近。这与你所举例的“全世界都有人说英语却不见得都是英国人”的例子是有很大区别的。

现代人(包括中国人)学习和使用英语,是为了发展科学技术而进行文化交流,最终目的是为了提升物质和精神文明。至少没有人把刀架在你脖子上让你学英语!而在古代,被古突厥民族征服和同化的其他被征服民族,在是否改说突厥语上,往往是会面临掉脑袋的问题。

所以说,现代使用泛突厥语的民族之间(比如维族和哈族)的联系比使用现代英语的全世界各民族间的关系要密切得多。


【一个命名想法】

征服了——通婚了——混血了——同化(话)了——科学技术相互影响和学习了——制造工艺改良和提升了——马鞍工艺互相学习、继承、发扬了等等,我觉得这都是很自然的事情。

马鞍最早是谁发明的,可能还有不同意见。但可以肯定的是,不是现代维吾尔人发明的,但也不是现代哈萨克人。而是古代游牧民族。比如泛匈奴人和泛突厥人。

我要强调的是:我说的“突厥”二字,不是指一个狭义上的古代纯血突厥民族,而是指广义上的突厥。

古代游牧各民族之间的界限是比较模糊的,血缘也是掺杂不清。甚至有很多氏族部落因为临近的某个其他民族很强大,自己想寻求庇护或避免摩擦,因此就立刻声称自己也是这个民族。其实,纯“突厥人”到底是谁目前还有争议,更何况广义上的操“泛突厥语言”的民族。

使用突厥语系各支的民族之间,语言相通、关系密切,技术交流和传承变得更为容易。同为游牧民族的后裔,维族和哈族各自继承和发扬了同一种马鞍,是一件很奇怪的事么?

我认为,作为突厥语言和文化的众多继承者们之一,维吾尔也好、哈萨克也好,会制作外形“非常近似”(注意,我并没说完全一样)的马鞍并没有什么稀奇的。而我实地走访的维族人经营的马鞍作坊和你网上搜到的“伊宁哈萨克人经营的马鞍作坊”同时存在,也并不是一件水火不容、不可接受的。你觉得呢?

似乎没有人说,我拍的照片上的马鞍和你网上搜到的图片里的马鞍完全是一种,因此必须统一名称吧?

因此我认为,既然未必是完全相同的一种鞍子,那么也未必一定给起一样的名字。

你喜欢把你网上搜到的伊犁州伊宁市哈萨克工匠作坊制造的民族马鞍称为“突厥-哈萨克马鞍”?可以,我不反对。

那么我是否可以把我走访见到的维族工匠作坊制作的马鞍称为“突厥-畏兀儿马鞍”呢?


关于我在新疆维族作坊遇到的民族马鞍的命名问题,我想就可以先聊到这里了。



【一个建议】

注意到你聊提到梳妆台、闪电河、沽源等和突厥汪古部等。

我孤陋寡闻了。

汪古部作为协助成吉思汗反对乃蛮而获姻亲赐封的领地应该在阴山、四子王旗附近。汪古四部中最靠南赵氏汪古的封地也在云中(大同)附近。你说的
梳妆楼好像是汪古部后裔首领阔里吉斯驸马墓吧?我不是很清楚。


因为喜欢闪电河,所以我更喜欢和重视契丹史。

不知你是否研究过,其实树凯家对面的山叫“黄龙山”。而山顶石崖(现多以崩塌)在契丹辽国被称作“望国崖”。

契丹民族开国皇帝耶律阿保机称帝前,为避免冲突、韬光养晦,曾携带部族和俘获的汉人奴隶,背井离乡来到闪电河流域的现大滩镇附近,筑“汉城”、开“盐池”,发展经济,秣兵厉马。每当阿保机思念故土之时,就会登上东面的黄龙山顶,站在山顶石崖上遥望西拉木伦河故土,立志统一契丹八部。所以该石顶得名——望国崖。最终,耶律阿保机如愿以偿,成功统一契丹八部,建立辽国,登基称尊,号“天可汗”。

至今,山上的龙王庙犹存,而土地庙已成废墟。之前我去祭拜过。建议如果你有兴趣也可以让老郭带着你骑马上山去找到那个龙王庙,拜拜龙王。或者闲暇时读读辽史或契丹史。
                           
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 楼主| 发表于 2011-8-19 19:13:58 | 显示全部楼层

送你个礼物:辽、金、元时期丰宁史话

                                 
历史上,辽金五都制,元清两都制。清代皇帝,避暑议政于热河,习武秋狝于木兰,近人谓武烈河畔之承德是清代皇帝的选择。辽金元三朝皇帝,清暑问政于凉陉,习武夏猎于炭山,应知承德之滦河上源的夏捺钵亦是辽金元三朝皇帝的选择。辽金元的四季捺钵(离国都之别宫或行在所),不仅是皇帝、宗室、王公大臣弋猎网钩、避寒清暑的游幸之地,亦是处理军国大事的临时国政中心。为了解丰宁的悠久历史,发掘滦河上源广阔滩地及潮河、牤牛河两岸的历史文化积淀,寻找辽金元三朝皇帝驻足丰宁的史实,笔者查阅典籍史志长达十年之久。今将所见的部分过简文字,稍加考证梳理,辑此简录,以飨读者。

辽代时期在凉陉炭山的事件

公元904年(后唐天祐元年)10月,契丹部落联盟夷离堇(兵马元帅)耶律阿保机,攻侵黑车子室韦。公元905年(后唐天祐二年)11月,至云州(大同)结盟河东节度使李克用,共击卢龙节度使刘仁恭,率军往返约经今丰宁东干沟、鱼儿山滩、大滩(即凉陉)等荒芜之地。
    公元907年(后唐天祐四年)2月,契丹八部联盟公举耶律阿保机代契丹汗,4月和12月两度亲统契丹军征伐黑车子室韦,往返亦约经今丰宁东干沟、鱼儿山滩、大滩等荒芜之地。
    公元910年——914年(后唐天祐七年至十一年),耶律阿保机代契丹汗满三年求改代为立,八部大人不允,乃带家族、迭刺部众及俘投汉人,由锡喇木伦河畔移踞曷里狘(正蓝旗至闪电河水库的滦河流经区)和凉陉(沽源闪电河水库至丰宁大滩镇影壁山的山脉中断处滦河经流两岸的凉爽地带),使人造西楼、筑汉城、耕田地、牧驼马、晒青盐、冶钢铁、造兵器,秣马厉兵,积蓄统一契丹八部力量;闲暇策马登望国崖,眺望故国潢水畔木叶山,更加坚定夺取契丹汗位的决心。(关于“汉城”,《续通典》载:“其地滦河上源,西有盐泊之利”;《新五代史》记:“阿保机帅众落居古汉城滦河上,筑城种田”;《旧五代史》言,阿保机在西楼邑“城南别做一城以实汉人,名汉城,城中有寺三,僧尼千人”。望国崖,亦称旺国崖,金世宗完颜雍改名为静宁山。据王恽《中堂事记》载:“滦野,盖金人驻夏金莲源隰一带,辽人曰望国崖是也,距双城七十里”,双城在今沽源县小河子附近,按方位和里程计算,望国崖应是大滩镇东偏北4公里海拔1750米的黄龙山。
公元916年(后唐天祐十三年),耶律阿保机兼并契丹八部称天皇帝后,于12月,以凉陉为军事基地,挥军攻克蔚新武妫儒五州。公元920年(契丹神册五年)9月和公元924年(契丹天赞三年)8月,阿保机率军征伐吐浑、党项、阻卜诸部,往返亦途经今丰宁东干沟、鱼儿山滩、大滩等地。
  辽代,太祖耶律阿保机在凉陉筑汉城;公元971年——981年(辽保宁三年至乾亨三年),景宗耶律贤和皇后肖绰,在炭山置捺钵(炭山,系为今丰宁大滩镇三扎拉至东猴顶山、小梁山间滦河上源两侧山峦沟谷的总称),后又在凉陉建避暑凉殿(约在今丰宁沙梁庙至今沽源西黑山嘴的闪电河畔),在炭山东北十五公里处建新凉殿(约应在大滩镇大柳树沟大营子、上窝铺附近)。从公元944年(契丹会同七年)5月至公元1121年(辽保大元年)8月的178年间,据不完全记载,辽太宗耶律德光、穆宗耶律璟、景宗耶律贤、圣宗耶律隆绪(含摄政太后肖绰)、兴宗耶律宗真、道宗耶律洪基、天祚帝耶律延禧等七帝,曾带北南院大王和军政大臣,清暑凉陉11次,围猎炭山35次。每次,短则半月,多则半年。最长时间有两次,一次是公元944年(契丹会同七年),太宗耶律德光由5月24日至12月22日,在凉陉清暑炭山障鹰及策划用兵南伐后唐石重贵,长达213天;再一次是公元996年(契丹统和十四年)太后肖绰和圣宗耶律隆绪夏驻凉陉清暑,冬驻炭山行猎,6月22日出南京(今北京),次年2月8日返至南京,在凉陉炭山亦达七个月之久。辽太后肖绰干政和摄政的41年间,多用兵于宋,把凉陉视为强国理政治军的重要地方,偕夫耶律贤、子耶律隆绪在凉陉炭山度过25个夏秋。

  辽帝于凉陉炭山活动在史志载有:
  公元952年(辽应历二年)9月28日,穆宗耶律祭天于炭山。
    公元979年(辽保宁十一年)8月,景宗耶律贤和肖绰驻炭山捺钵。肖绰以其一个女政治家的胆识,从容指挥惕隐(宗正寺管宗族官)耶律休哥、西南面招讨使耶律斜轸抗击宋太宗赵匡义亲统的伐辽之师,解南京之围,高梁河(今北京东直门外)一役大败宋军,赵匡义带伤只身逃奔涿州。
     公元986年(契丹统和四年),肖绰指挥歧沟关战役获胜后,于7月30日离居庸关至凉陉清暑,将俘获宋营曹彬、潘美的兵士分赐给皇族及乳母等为奴。8月17日,枢密使兼诸路兵马都统耶律斜轸派遣侍御涅里底、斡勤哥携所函杨继业之首及所获将校印绶、诰敕等至凉陉,奏报宋将杨继业中流矢堕马被擒,三日不食而死。
  公元992年(契丹统和十年)5月31日,肖绰在炭山命随行王臣较射。
     公元1001年(契丹统和十九年)6月9日,肖绰在炭山册封侄女菩萨哥为齐天皇后。
     公元1003年(契丹统和二十一年)6月10日,肖绰在炭山召见被俘的宋副部署王继忠,授为户部使,赐给妻室。
     公元1073年(辽咸雍九年)5月28日,道宗耶律洪基清暑凉陉,登望国崖。
     公元1105年(辽乾统五年)6月,天祚帝耶律延禧射虎于炭山。
     公元944年(契丹会同七年)12月23日,太宗耶律德光率军伐后唐石重贵,由凉陉起行奔古北口;公元998年(契丹统和十六年)9月24日,辽太后肖绰筹备来岁伐宋,带诸王及军政大臣东巡,由炭山起程赴安茨南的得胜口返程回南京沿途秋山,推断行进路线,约为越今丰宁千松坝、宜肯坝,过小坝子、喇嘛山口、土城子,折南行沿潮河经大阁、长阁、塔黄旗、黑山嘴、天桥,奔古北口。民间传说大阁西梁南端有肖银宗避暑宫,向阳果园沟内有肖银宗梳妆楼,皆有遗址,很可能是辽代的夏捺钵。
                              
金代时期在凉陉炭山的事件

    金代接续辽代之制,公元1140年(金天眷三年)1月,金熙宗完颜谕尚书省:“自今四时游猎,春水秋山,冬夏捺钵,并循辽人故事”。金都燕京(中都)之期,迄世宗完颜雍至卫绍王完颜永济,每岁夏秋率趋凉陉(金莲川),大体四五月前往,八九月返中都(今北京)。金虽承辽制,却又明显不同;一是辽居留时间较长,金居留时间暂短;二是辽行动复杂,金行动简单;三是辽捺钵是政治中心,而金多出于嬉游少关政治。
公元1122年(金天辅六年)8月,金太祖完颜阿骨打统军征辽,驻营凉陉,登望国崖。
公元1127年(金天会五年)8月1日,金太子副元帅完颜宗望,由燕京(今北京)至炭山凉陉凉殿,患伤寒而亡。
    公元1140年(金天眷三年)7月—10月,金熙宗清暑凉陉、炭山并研讨军政要事。
    公元1166年(金大定六年)8月27日—9月3日,金世宗完颜雍在凉陉清暑打猎。
    公元1168年(金大定八年)6月11日,世宗完颜雍离中都往凉陉清暑。7月6日,完颜雍在凉陉命改望国崖为静宁山,令建山神庙;改曷里浒东川为金莲川(曷里浒即辽之曷里狘,指地为正蓝旗至闪电河水库闪电河两岸滩地,其“东川”即辽以来所称之凉陉,也即是闪电河水库向东至大滩镇影壁山闪电河两侧长35公里、宽8公里布满金莲花的大滩滩地)。
    公元1172年(金大定十二年)至公元1178年(金大定十八年)的七年间,世宗完颜雍五临金莲川、炭山清暑、打猎、议政并遣使祈雨于静宁山山神,五个夏秋居留17个月左右。
    公元1180年(金大定二十年)5月24日—10月3日,金世宗完颜雍清暑秋猎金莲川期间,将建有扬武殿的凉陉避暑宫,命名为金莲川景明宫。
    公元1182年(金大定二十二年)和公元1187年(金大定二十七年),金世宗完颜雍又两度清暑秋猎于金莲川,共留居将近8个月。
公元1194年(金明昌五年)5月16日—9月9日,金章宗完颜清暑于金莲川景明宫。
公元1195年(金明昌六年)10月7日,金章宗完颜璟亲制册文,封静宁山为镇安公,定每年遣使拜祭。

蒙元时期在金莲川的事件

  公元1212年(蒙古太祖七年)3月,成吉思汗铁木真挥军破桓昌抚三州,占有凉陉(金莲川)、炭山区域。公元1215年(蒙古太祖十年)5月—6月,成吉思汗铁木真驻营凉陉避暑,坐阵指挥蒙古劲旅强攻中都,筹谋灭金;
公元1251年(蒙古宪宗元年)8月,蒙古宪宗蒙哥,命其弟忽必烈管漠南军民,开府于金莲川(蒙元时期,所称桓抚间金莲川,比金之金莲川范围大,括有从正蓝旗至大滩镇的上都河流经区域。忽必烈的漠南总管府,约置于上都河西侧今称囫囵淖的察罕脑尔附近的大小红城)。忽必烈把上都河流经的金莲川视为施展政治抱负的中心和灭宋的军事基地,广招汉人饱学之士,采纳中原治国辖民的传统措施;网罗汉族封建地主武装,委以统兵将帅征战宋朝领土。公元1260年(蒙古中统元年)4月,忽必烈由金莲川至开平(多伦县兆奈曼苏默城)称大汗,是为元世祖。公元1264年(蒙古至元元年),由开平移都燕京称中都,把开平留为陪都改称上都;公元1272年(元至元九年),改中都名大都。
蒙古人,虽然与契丹人、金人语言不同,但皆起于塞北,着衣相似,习俗亦近,沿袭辽金之制,岁岁二三月或三四月离大都,经金莲川至上都;八九月离上都,经金莲川返大都。御行跸路四条,有正站驿路、黑谷军情急用路、索洛站路和东道御史按行路。其中正站驿路和黑谷军情急用路经过金莲川,置有察罕脑尔行宫;东道御史按行路途经锡拉塔喇川(牤牛河),置有宜兴县(后升为州,治所在凤山大川)。元成宗铁穆耳以后各帝,认为金莲川是祖宗发迹之地,故多行正站驿路,驻跸金莲川察罕脑尔行宫(约沽源县大红城),少者盘桓一二日即行,多者留居十数日游猎炭山。从公元1263年(蒙古中统四年)至公元1368年(元至正二十八年)的106年间,元世祖忽必烈、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八刺、泰定帝也孙铁木耳、文宗图帖睦尔、惠宗妥懽帖睦尔等八帝,由大都去上都92次,由上都返大都90次。由于《元史》缺漏过多,记载过简,皆未记走何路经何地。通过记事和人物传可判定忽必烈去上都驻察罕脑尔行宫、宜兴县各一次,返回大都驻宜兴县一次;硕德八刺去上都驻察罕脑尔行宫一次;另有五次走索洛站路。
                                来源:承德日报
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 楼主| 发表于 2011-8-19 19:19:22 | 显示全部楼层

再送一个:闪电河风云

十万藩骑饮滦河,莽莽草海虎鹿藏

                       ——闪电河上的历史风云
  
                                                     李 敏


    滦河是悠久的。闪电河是悠久的。她千折百回,低呤浅唱,历尽也无数沧桑风雨,目睹了几多成败兴亡!流域内遗存的大量古迹,向人们诉说她昔日曾经拥的辉煌。
    闪电河流域内山丘和缓,起伏绵延,草地开阔,沃野千里,两岸分布着为数众多、大小不等的湖泊(坝上称淖儿或泊子,原于蒙古语译音)象玉带上镶嵌着粒粒珍珠。早在新石器时代,滦河儿女的先祖们便沿着这条游动的生命线繁衍生息,进行着伟大的劳动和进化。他们选择在避风向阳的小山岗前安家落户,面对着水美鱼肥的湖泊,男子渔猎,女子稼。他们用捆绑在木柄上的大型石斧、石锄开掘肥沃擤女地,播下金色的种子。他们猎杀猛兽,在危机四伏中自强图存。他们用燧石和玛瑙磨制小巧而锋利的石锥、石刀,甚至还把锯齿状的石片镶在木棒上做成切割工具——或许是锯的雏形。这就是沽源梁东细石器遗址向我们讲诉的滦河源头这片土地上最早的人类历史。
  从夏、商、周到五代十国漫长的数千年,先后有东胡、匈士奴、乌桓、鲜卑、柔然,突厥、奚、契丹等北方民族在此游牧,但由于游牧民族逐水草而居、飘忽无定的生活习性和自身落后的文化(特别是没有成形的文字),所以没有留下太多的实物遗存。只有《明史稿·王英传》中,有永乐年间朱棣北征凯旋归来,过威卤镇(今内蒙古兰旗与沽源县交界处的老黑城),“帝曰:‘闻城中有石碑,可往视之。’即至,不识碑,所过城北门有石,出土尺余,发之,乃李陵台驿。”李陵是汉武帝时很具传奇色彩和富有争议的人物,这里既然在明以前设为李陵台驿,当有李陵台在此。李陵为何埋骨于此,实为一个有待破解的历史之谜。
  北魏元明帝、太武帝时,为抵御北方强大的游牧民族柔然的侵袭,屏蔽首府平城(今山西大同)的安全,修筑了二千多里的长城,并在险要之处设立了怀荒、御夷六大军镇。《水经注》云:“濡水出御夷镇东南……西北经御夷故城东”,沽源县大宏城子一带古遗址众多,是内电河流向由西北转向东北地段的西岸,多方面都与史籍佐证相符,御夷镇故址应在这里。北魏光正末年,北镇之乱后,该城废弃,后南迁至赤城云州,故《畿辅志》有御夷镇在赤城县东北之说。……
  闪电河流域受到北方游牧民族特殊的垂青,由游牧之野到军事要地,从荒蛮偏避到帝王将相游幸避暑、会朝展亲、建邦立国的根据地,达到她发展历程的巅峰,是在辽、金、元三个时期,契丹、女真、蒙古三个北方少数民族,从边远角落,走进历史发展大舞台,在中国历史上写下浓墨重彩的一笔,都与在闪电河流域的活动密切相关。寻其原因,主要有三:一是这里自古以来就是中原和大漠地域上的天然分界线,也是南北两个统治中心的边缘地带,山高皇帝远,军事上的进可以攻退可以守,有利于有志于天下的英雄在此养丰习翼,积蓄力量;二是这里临近中原,更容易汲取中原汉地的先进文化和吸纳优秀的人力资料;三是自然环境得在独厚,滦河源头山高林密,风景宜人,腹地开阔丰,风景如画,气候凉爽怡人,野生动植物丰富繁多,适于整兵经武,疗养避暑,巡狩游乐。
  早在南北朝,契丹就活跃在北方,唐初确定了较为稳定的部落联盟制度,唐朝未年,藩镇割据,国势衰微,契丹英雄耶律阿宝机乘势而起,建立了一个强大的国家——辽。《辽史纪事本末》云:“阿宝机于漠北作西楼邑,屋门皆东向,如车帐法,城南别作一城以实汉人,名汉城”,宋《续通典》说汉城在滦河上源,西有盐泊之利,欧阳修《新五代史·四夷附录》说古汉城在炭山东南滦河上,有盐铁之利。沽源县境内闪电河西岸的大宏城遗址,东侧有古代铁矿残渣,西侧的单木淖在明清时期还是有名的盐局,阿宝机西楼邑和汉城应当在这一带。
  史载,契丹初有八部,每部一个酋长。他们实行原始的军事民主制度,相约推荐一人为可汗,三年更新一次。迭刺部酋长、雄心勃勃的耶律阿保机被推举为可汗后,南征北战,开疆扩土,决心与藩镇割据、日薄西山的晚唐王朝分庭抗礼、再造山河。但鉴于他已在“轮流坐庄”式的汉位上坐了九年,其它各部落首领联合发难,逼他受代。阿保机分析了当时的形势,决定积蓄力量、从长计议。于是,对诸部说:“吾自立九年,所得汉人多矣,吾欲自立一部以治汉域,可乎?”诸部一议,认为也不过分,就允了。
  阿保机自此如蛟成入海、猛虎归山。他带领族人和归附的汉人,千里跋涉,来到先祖曾居住过的闪电河上游建造汉城。这里北通大漠、南连中原,越长城便可进逼中原地区。他们修筑城郭肆市,耕田养畜,发展生产;采盐冶铁,铸造兵器、用具。汉人们安居乐业,不思南归。羽翼已丰的阿宝机也不甘寂寞了。他看透了那些部族头领的外强中干、贪婪和愚昧,决心将他们一网打尽,用铁血政策夺取政权。他采用妻子的计策,派遣使者飞马告知诸部大人说:“我有盐池,诸部所食。然诸部知食盐之利,而不知盐有主人,可乎?当来犒我”。诸部大人一听言之有理,于是带牛羊酒肉相约而来。阿宝机心中暗喜,大摆宴席,盛情款待。这些不可一世的家伙们连同他们的下属,连日奔走,风虎露宿,闻见牛羊肉飘香,早已垂涎三尺,更不用说还有美酒美女,所以忘记了过去的仇隙,彻底失去了警惕。酒至半酣,阿保机一声冷笑,把酒杯重重地掷在地上,登时伏兵四出。可怜这批糊涂虫还没有从惊噩中清醒,就已做了刀下之鬼。916年,阿保机统一了各部,国号“契丹”。938年,改国号为“辽”。他本人也成了辽太祖。
  912年,辽太祖征奚,大获全胜,三月到滦河行宫,勒石记功。太祖崩,次子太宗耶律德光继续南征北讨,在凉陉驻扎策谋,有史可寻的就六次之多。及至景宗早夭,新寡的肖太后摄政,主宰大辽。她执掌着这匹北方神骏,把坝上草原的发展推上了历史的巅峰。肖太后,名绰,乳名燕燕,北府宰相魏王思温女。从小才貌出从众,景宗时被选为妃,后升为后。景宗孱弱,游猎时马都不能骑,又好酒色,多不事朝,故国事多由皇后肖绰决继。这位年轻的皇后“明达治道,闻善必从”(《辽史·后妃传》),不仅有治国才能,又精于兵法,辽每出战,必亲自披挂督战,丈夫景宗35岁就架崩了,年公12岁的圣宗耶律隆绪继位。面对“母寡子弱、族属雄强、边防未靖”的困境,她果断地夺诸王兵权,把宗室重兵收归国有,重用韩得让、耶律斜轸和休哥等忠臣良将,从此对宋大规模进犯,以实现她吞并中原的勃勃雄心。在闪电河流域,肖太后策划、坐镇指挥了“高梁河之战”、“瓦桥关之战”等战事。特别是“岐沟关之战”和“飞孤口之战”,北宋趁辽景宗刚崩、圣宗幼小,集三路大军企图一举收复燕云十六州,肖太后亲率大军在蔚州、涿州与宋军浴血奋战,连陷城池。同年7月,斜轸统军在朔州狼牙村擒名将杨继业,“自是宋守云、应诸州者,闻继业死,皆弃城遁。”
  此后,从统和九年至二十五年连续十七年间,肖太后和圣宗都在闪电河清暑、巡幸,接受属国的进贡和部族的朝见,研究、部署安邦安国大计。在经济上,她采取积极的扶持政策,“泽沃壤、给牛、种谷”,又令“募民耕滦河旷地,十年始租”。为发展牧业,专门设置了管理牧群的机构和官职,经济得到了空前发展。“千里封疆蓟霄间,平时忘战马牛闲。居人处处营耕牧,尽室穹车往复还。”北宋苏颂使辽时的这首咏景诗,就是对此的真实写照。
  闪电河流域的二道渠村东南的一处村落遗址中,发掘出大量陶瓷残片和一枚辽代的“太平通宝”。据《辽史》载:“圣宗凿大安山,取刘守光所藏钱,兼铸太平钱,新旧互用“,充分证实了辽人在此的活动。但令人遗憾的是,契丹习俗“随阳迁陟,岁无宁居,逐水草就畋渔,岁以为常”,“车马为家”,连一国之君的住所也十分简陋,《辽史·地理志》载:“炭山,又谓陉头,有凉殿,景宗纳凉于此,唯松棚数径而已”,所以辽人没有能给我们留下保存完好的地上建筑。相传为肖太后的梳妆楼,现已证实是元人墓。美好的传说只能看作是世人对肖绰的怀念而已吧。然而,自古以来,夏天就很热,一千年前,闪电河流域就是避暑的好地方——这一点是确信无疑的。
  辽以女真族建立的金与西夏联合擒末代皇帝耶律天祚为标志而宣告结束,闪电河流域进入一个新的时代。金称这一地域为凉陉,闪电河流过的绵延数百里的草原,称为曷里浒东川,大定初年,金世宗游幸至此,见遍地盛开着一种野花,“花色金黄,七瓣环绕其芯,茎数朵若莲而小,一望遍地金色,”随曰:“莲者连也,取金枝玉叶相连之义”,名之“金莲花”,反改曷里浒东川为金莲川,成了金世宗及基继任章宗清暑狩猎经常临幸的地方。
  金世宗,名雍,本名乌禄,金太祖完颜阿骨打的孙子。性格明达,纯静仁义,曾先后任光禄大夫、兵部尚书、中京留守等重要职务。公元1161年,趁完颜亮(金第四代皇帝,在位13年,荒淫无道)南侵之际,他在辽阳被大臣们拥立为帝,改元大定,遥降完颜亮为海陵王。《金史·世宗本纪》载:即位五载,而南北讲好,与民休息。于是躬节俭,崇孝悌,倍赏罚,重农桑,慎字今之选,严廉察之责……孳孳为治,夜以继日,可谓得为君之道矣。”这是对世宗的高度评价。
  大定八年秋,世宗欲再次巡幸金莲川,有大臣极力谏阻:“金莲川在重山之北,地积阴冷,五谷不殖。郡县难建,气候殊异,仲夏降霜。一日之间寒暑交至,特与上京,中都不同,尤非圣躬将摄之所……”。但世宗表示他远赴坝上“无他,因不耐暑热耳”于是带领皇太子永成、信臣李石等人,迤迤而来。在金莲川上,辟建了避暑行宫——景明宫,大定十年在宫内增设了杨武殿等。“峨峨景明宫,五云涌蓬莱,山空白昼永,旷野清风来。”在这里,可以抛开日理万机的操劳,好好地放松一下,可以嗅一嗅花香,看一看朝霞落日;可以在万众簇拥、山呼万岁中纵马弯弓,猎取飞禽走兽;可以在篝火熊熊中,载歌载舞一醉方休——这种美好的日子,赵秉文的《金莲川》诗中作了最好的描述,“一色天连王气中,离宫风月满云龙,向来菡萏香销尽,何许蔷薇露染浓。秋水明边罗袜步,夕阳低处紫金容。长扬猎罢归天仗,万烛煌煌下翠峰。”扬武殿上下灯烛辉煌、觥筹交错的壮观场面如在眼前……《金史·章宗纪》中载,在金莲川上一天“获鹿二百二十只”,“上亲射,获黄羊四百七十七只”。有这样丰厚的收获,无怪乎“圣皇岁岁万几暇,春水围鹅秋射鹿”了。
  但是,江山代有英雄出,各领风骚数百年。金莲川上的这种好日子不久就被蒙古军南侵的铁蹄冲踏得一去不返。当元代人陈孚再游金莲川时,是一番什么景色呢——“茫茫金莲川,日映山色赭。天如碧油幢,万里罩平野。野中何所有,深草卧羊马,昔人建离宫,今但有古瓦。秋风扬白波,犹似衷泪洒。村女采金莲,红酥香满把。”当年金碧辉煌的景明宫,在元代已只垂古瓦,如今就更是胜迹难觅了。
  滦河的源头闪电河流域的其特殊魅力,在历史长河中有过昔日的辉煌,在改革开放的新时代,更需英雄的滦河儿女,谱写出新的壮丽的篇章。
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 楼主| 发表于 2011-8-19 20:17:14 | 显示全部楼层

这位阔利吉斯还真有故事!是元代色目白种人-突厥汪古部4代首领兼忽必烈外孙。是信景教的基督徒,得名自圣徒Georges

元朝开国皇帝忽必烈女儿及驸马家族墓地将被规划保护
2011年05月17日 09:31:11  来源: 新华网 【字号 大小】【收藏】【打印】【关闭】



新华网石家庄5月17日电(记者曹国厂)记者从河北省文物局文物处了解到,位于河北省沽源县的“梳妆楼”元墓文物保护规划编制立项已经获得国家文物局批复。“梳妆楼”元墓遗址是中国目前为止发现的唯一一处元代贵族墓葬。

国家文物局批复建议制定保护规划要注意墓葬格局的保护、本体与遗址环境的整体保护,并与周边相关遗址的保护利用相结合,确保规划的科学性和可操作性。

在沽源县的茫茫草原上,“梳妆楼”是一座奇特的古建筑,远望去如同一个高大的蒙古包,近看又好像欧洲中世纪的城堡。由于史料对此没有记载,几百年来,当地百姓传说这是辽代萧太后梳妆打扮的绣楼,所以称之为“梳妆楼”。

“梳妆楼”通高15米,基平面为正方形,边长9.3米,顶部为圆拱形,四面砖砌墙体,表卧砌白灰砖,未灌灰浆,墙厚70厘米。四面均辟门。全楼建筑全部用砖,未用任何木料。近年来,考古学家们发现它不是“梳妆楼”,而是建在一座古墓上的享堂(祭祀用的建筑)。

据了解,1999年9月起,河北省文物研究所会同沽源县文化广播电视局,对俗传的“梳妆楼”进行考古勘察,发现梳妆楼内是一座古墓,在地下2米左右,有一长体竖穴砖石墓,墓内并列三具棺木。经过两年的勘探发掘,考古队在“梳妆楼”及其周围共发现、清理墓葬30座,出土文物200多件,包括铜钱、铜耳杯、铜钵、金耳环、鎏金铜带钩。

河北省文物保护中心副主任任亚珊介绍说,“梳妆楼”内三具棺木中为一男二女,服饰华丽、考究,具有元代蒙古族特色,并具有等级很高的龙纹鎏金银带装饰,还发现了朱梵文咒语及图案。

根据“梳妆楼”内墓坑里出土的带有“襄阔里吉思敕撰”等字样的残损的墓志铭,任亚珊查阅《元史》等大量历史资料考证判断,男性墓主为元世祖忽必烈的外孙阔里吉思,是元代汪古部族第四代首领;两名女性为阔里吉思的两个妻子,身份均是元朝公主。梳妆楼发现清理的30座墓葬中,有一座墓葬主人是阔里吉思的父母,也就是元朝皇帝忽必烈的女儿月烈公主及其驸马。

法国史学家雷纳·格鲁塞撰写的《蒙古帝国史》记载,阔里吉思是突厥人,信奉景教,而景教是基督教的一个分支。任亚珊经过仔细研究后发现,阔里吉思的名字取自基督教圣徒的教名Georges。任亚珊认为,这也是阔里吉思墓葬享堂带有浓厚宗教色彩的原因,既有基督教风格,又有伊斯兰教特点,甚至还有佛教文化的因素。

沽源县地处元朝的大都和上都之间,在历史上曾是契丹(辽)、女真(金)、蒙古、回、满等少数民族杂居的地区,是草原民族向中原地区发展,中原文化向草原地区渗透的必经之地,是一个多民族融合的独特的文化发展区域。

“梳妆楼”墓葬群的发掘,为专家研究蒙元帝国的历史、探寻蒙古贵族的丧葬文化,留下了珍贵的资料,文物保护规划编制立项的获批,将进一步促进“梳妆楼”元墓的综合保护、开发和利用。


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发表于 2011-8-22 10:28:00 | 显示全部楼层

谢谢你的礼物!通过与你的探讨,学到了很多知识,也发现了一些新东西。最后分享一段视频,作为我们本次讨论的结束。

视频: 留住手艺之制作马鞍
http://v.youku.com/v_show/id_XMjkyODMyMjQ=.html
(这也是在本次搜索中发现的一个)

希望以后有机会与你策马同行!
 楼主| 发表于 2011-8-26 08:09:35 | 显示全部楼层

同感。有不同意见的碰撞才能促进学习和进步。读过几本书很不错,你有兴趣也可以买来看看。

匈奴史 [林翰] 内蒙古人民出版社
突厥回鹘史 [林翰] 内蒙古人民出版社
简明伊斯兰史 [马明良] 季羡林主编 经济日报出版社
盎格鲁萨克逊编年史 [寿纪瑜]译 商务印书馆
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发表于 2011-8-30 16:44:41 | 显示全部楼层

你是历史象老师啊

来自旧版论坛的签名四处游荡
{^o^}在新疆逛巴扎偶遇突厥——畏兀儿马鞍 大象1979 2011-08-15
各式马鞍,经初步询价砍价,价格约在1600上下。个人感觉真想买的话应该还能便宜点 大象1979 2011-08-15
认真研究了下,这、这是一个鞍子么? 猫儿喵 2011-08-15
第二张照片是马鞍店悬挂的各色马鞍全景图,多是畏兀儿鞍,里面也有军鞍。左上角为古董级收藏品。 大象1979 2011-08-16
看起来不错,比蒙鞍舒服 tlld 2011-08-15
像混血儿:澳鞍的桩头+军鞍的鞍架+西部的桩尾。从马鞍的流传和演变看历史的进程和文明的差异,不也是件有趣的事情么?呵呵 大象1979 2011-08-16
这款看着还不错哦,方便带不? 小班 2011-08-16
您什么意思? 大象1979 2011-08-16
很轻便嘛! 老汉 2011-08-16
一个裸鞍当然轻便!但是木制鞍架上就覆了1层薄皮,长途骑乘最好加一个几十块钱的“鞍垫儿”。 大象1979 2011-08-16
何以见得是突厥马鞍啊?给解释一下。这马鞍我在大滩也可见过。 风清月 2011-08-16
指:在突厥-畏兀儿文明中广泛制作、使用、传承http://baike.baidu.com/view/423444.htm 大象1979 2011-08-16
在大滩见过?我在大滩也见过英式综合鞍、美国西部鞍、澳洲套牛鞍,这能证明什么呢?我想,关键在于是否自行制作、使用、传承吧? 大象1979 2011-08-16
鲜艳的图案颇具畏兀儿风情 大象1979 2011-08-16
试骑畏兀儿马鞍 大象1979 2011-08-16
一根肚带?这倒是有点儿象澳鞍哈。不知道全木头的鞍架结实不? tlld 2011-08-17
没有亲自长期使用,不敢说。但一千多你想要多好的鞍子?跟军鞍差不多就齐了,有毛病再修补呗~~~目前猫爪儿挠心中。。。 大象1979 2011-08-17
再看看丝绸之路新疆段考古发现 大象1979 2011-08-16
侧下方角度 大象1979 2011-08-16
另一副古畏兀儿马鞍 大象1979 2011-08-16
网上查了一下,你这个应该是叫“伊犁马鞍”。突厥-维吾尔马鞍的叫法还未看到记载。 风清月 2011-08-17
屁大的事,听懂就行;不同意见,与你商榷。个人看法,权当扯淡。闲人散客,进来看看。 大象1979 2011-08-17
目前看来“突厥-畏兀儿”的称谓,是你个人的叫法。 风清月 2011-08-18
从“大滩见过”到“伊犁马鞍”再到“哈萨克(突厥语民族)马鞍”,范围不断扩大,你的进步十分明显。突厥-哈萨克马鞍如何?哈哈 大象1979 2011-08-18
新疆莫谈突厥事,大滩偶遇有新篇! 风清月 2011-08-19
谢谢分享。我也分享两个不同意见、一个命名想法、一个建议 大象1979 2011-08-19
送你个礼物:辽、金、元时期丰宁史话 大象1979 2011-08-19
再送一个:闪电河风云 大象1979 2011-08-19
这位阔利吉斯还真有故事!是元代色目白种人-突厥汪古部4代首领兼忽必烈外孙。是信景教的基督徒,得名自圣徒Georges 大象1979 2011-08-19
谢谢你的礼物!通过与你的探讨,学到了很多知识,也发现了一些新东西。最后分享一段视频,作为我们本次讨论的结束。 风清月 2011-08-22
同感。有不同意见的碰撞才能促进学习和进步。读过几本书很不错,你有兴趣也可以买来看看。 大象1979 2011-08-26
异域民族风味十足!万幸的是价钱还没有“与国际接轨”!基本属于民族文化爱好者收藏品,当然也绝对可以使用!鉴定完毕! 大象1979 2011-08-16
蒙古鞍骑不了,蒙袍蒙帽蒙靴基本白买了。西部鞍好骑,行头也置全了。维族装有两件,倒正好配这个鞍子。不过太的瑟了,看看再说 大象1979 2011-08-17
org马队继承自由民主传统,不喜欢骑出主题搞cosplay。除个别几顶英式头盔外,看上去基本属于“八国联军”。呵呵。。。 大象1979 2011-08-17
又轻巧又漂亮的马鞍!!!组织团购吧! 蓝星 2011-08-17
谢谢!不想沾惹麻烦。。。 大象1979 2011-08-17
你是历史象老师啊 jinhaibo 2011-08-30
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